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2020-01-19 21:18:201235 字0 条评论

关于《人间失格》于“失去做人资格”的思考

后半段像科普的亚子,说着说着话题就逐渐跑偏(;ω;`)

请不要和我说什么“失去做人的资格”代表太宰先生的思想。反正我不认同。


太宰先生的作品,在人间失格中很明显的体现出了一种叶藏的“丑角精神”。

然而这也是一篇半自传性质的小说,根据太宰先生自己的说法,我相信其中大多数都是太宰先生的思想。

(下图中间那一段)(出自《思考的芦苇》谈自作。)





我也阅读一些人的读后感,从而自己的思考再通过结合他们的思想整理得出:

太宰先生是放弃为人的,而不是丧失。


关于丑角精神的理解:

太宰先生的丑角精神是在把自己的内心或是世界保护起来的基础下,去“逗乐他人”的。

前提是保护好自己,用这一层疯疯癫癫的保护色其实能很好的保护自己,除了有点累吧。(我觉得一部分人应该会清楚这种感觉?)

再之后的考虑才是讨好别人。说白了就是利他精神吧。相信看过书的仔能深刻体会到那一股关于丑角的疯狂)

而丑角精神是保护自我和利他的结合体,是“不完全的利他精神”


从叶藏的丑角精神可以看出:

1.这是叶藏(太宰先生)的保护色

2.太宰先生尝试把叶藏的丑角精神提升到完全的利他。在人间失格中的描写也充分感受到这种味道。

3.太宰先生把叶藏尽量塑造的弱小化,衬托出“他人”的险恶,丑陋,和人性。而叶藏的形象就是一个高洁的,“神”。

“叶藏就算喝酒,也是个神一样的好孩子啊。”可以说是看到这句话点醒了我,这本书是太宰把叶藏(自己)塑造成神的书。

与世界格格不入,与世人格格不入。那的确是个神的形象。

而最后叶藏进了精神病院,这一幕在我的理解里,象征着“愚昧的人民把耶稣处死”的场景。

像极了耶稣降临世间把全人类的“罪”都揽在自己身上代替他们受罚。

但太宰先生揽的不是书里的人的罪。是我们的。我也的确感受到看完《人间失格》的沉重,但也多了一丝莫名的情绪,不过我说不太清楚就是了(原谅我语文不好)他似乎把人类的愚昧无知的罪过都推到自己头上,是赎罪。尽管自己没做错什么。


太宰先生的自我毁灭是可以预见的。

作为家里最小的孩子,太宰先生的“边缘人”意识十分严重。逐渐造就了他的性格。

加入“无产阶级革命”的阵营,太宰先生在书里也说过“相比较改革,他这个外壳更合我胃口”(大概这意思,不记得了)太宰先生只是觉得这个世界需要改变,这也是这场革命的“外壳”。但最后又因为什么原因自首了。(对不起我忘了,请评论区帮忙补充下)

然而津岛家是当地的地主,好像还是暴发户的那种)也是无产阶级讨伐的对象。太宰先生背叛自己的家庭立场,又背叛革命。这使他处于一个黑和白之间的灰色点的位置。双方都容不下他。使他的自我厌恶加重,其中当然也还有殉情不成功,女方死了他没死的负罪感。

然而我也不太清楚太宰先生是何时沉迷圣经的。但太宰先生是只相信神的惩罚不相信神的宽恕的,或者说是看到了但视而不见。他把自己放在耶稣的对立面——犹大上。但也是因为他对于“罚”的相信,才使太宰治这个人有了“神性”。

而自我毁灭也是因为为了体现出他作为神,对于自身污浊的惩罚。神是公正不阿的。他也从中获得快感(感觉我这里说的有点难以理解,不懂忽略。)


而最严重的自我毁灭不就是自杀吗?

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空想矛盾家
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